Rojaislam | Kurdîslam | Dengê Mislimanên Kurd | Kürd Müslümanlarin Sesi | Rojaislam

HIJAB ER H�YDEPUNKTET FOR ISLAMSK ADELSKAP OG VERDIGHET

Gud vet, men trolig vil islams spredning i vår tid mest skje gjennom muslimske kvinners utøvelse av islam. Heretter vil tankene først komme på "hijabkledde muslimske kvinner" hver gang islam blir omtalt i samfunnet.

Med andre ord, så vil islam denne gangen reise seg opp på jorden i form av anstendighet og moral, og presentere seg i form av skyhet og beskjedenhet. Islam vil vise seg videre som en ren vei til ekteskap for å vise menneskeheten et bilde av et varmt familiehjem.

Altså vil islam denne gangen uttrykke seg gjennom islams kvinner.

Ey Aslan K�rtler!

“ Ey Asurî ler ve Keyanîlerin cihangirlik zaman�nda pi�tar, kahraman askerleri olan Aslan Kürtler!
Be� yüz senedir yatt��n�z yeter. Art�k uyan�n�z, sabaht�r.
Yoksa sahra-i vah�ette vah�et ve gaflet sizi ya�malayacakt�r.. Hem milliyet denilen Rüstem-i Zal ve Selahaddin-i Eyyubi gibi Kürt dahi kahramanlar�yla bir çad�rda oturan her biriniz milliyet fikriyle umum milletin bir somut örne�i olunuz. Kavimlerin mutluluk sebebi olan hürriyet, sizi meclis-i imtihana davet ediyor ki: rü�tünüzü ve vesayete ihtiyac�n�z�n olmad��n� görmek istiyor. �mtihana haz�rlan�n�z..
Varl��n�z� birli�inizle gösteriniz. Milli gayret duygusu ile fikir ve �ahsi vicdan�n�z�, milletin kalp ve ortak akl� gibi gösteriniz.
Yoksa s�f�r çekecek, hürriyet diplomas�n� elinize vermeyecektir. Milli namus emrediyor ki kuvveti akl�n yard�m�na, hissi fikrin arkas�na gönderiniz. Ta ki akl�n medeni cesaret meydan�nda, namusu milli payimal olmas�n. K�l�c�n�z� fen ve sanat cevherinden yapmal�.
Ayr� ayr� su damlalar� gibi zayi olan hamiyet ve kuvvetinizi fikri milliyetle birle�tirip milli bir çekim gücü te�kil ile Kürt gibi büyük bir kütleyi küre gibi döndürüp büyük �slam güne�i sisteminde, bir ayd�nl�k gezegen gibi umumi ahengi olu�turunuz.” *

Bediüzzaman Said-i Kurdî
*�çtimai Dersler

Keramet

Bu bölümde Zümrüt Tepelerin konusu sadece keramet olacakt�; ancak onunla mucize aras�nda, cereyan ve zuhur keyfiyeti aç�s�ndan ciddi bir paralellik bulundu�undan, ku�bak�� da olsa evvela "mucize" deyip sonra esas konuya geçmeyi dü�ündük.

Âciz b�rakmak, acze dü�ürmek mânâlar�na gelen "i'câz" sözcü�ünden türetilmi� "mucize" nübüvveti tasdik, dini teyid ve mü'min kalblerde itminan has�l etmeye matuf, peygamberin eliyle Allah'�n yaratt�� harikulâde hâl, ola�anüstü söz ve tav�r demektir; bu hâl ve tavr�n nübüvvet davas�na iktiran etmesi de onun en önemli �art�d�r. Kur'ân-� Kerim, Sünnet-i Sahîha ve kütüb-ü sâlife, enbiyâ-i izâma ait pek çok mucizeden bahseder ve onlara inan�p inanmaman�n ak�beti ile alâkal� bir hayli de örnek sergiler. Ben �imdilik o hususa temas etmemeyi dü�ünüyorum.

K�rdistan'da Ahlaki Yozla�ma

Harici �artlar�n kapsay�c� nicelikteki tesiri ile iç arenadaki gizli odalar�n mahremiyetlerini somutla�t�rmalar�, yeknesak halinde ilerleyen toplumsal yap�n�n dokusunda negatif aç�dan de�i�im rüzgârlar�n� estirir. Farkl�la�man�n tetikleyicisi konumunda olan erklerin, güç istencine olan derin arzular� ve sosyal anlay��n gev�ek bir temelden beslenmesi gibi psikolojik saikler ise, yarat�lmak istenen dejenerasyona ivme kazand�rarak yoz bir cemiyetin vücut bulmas�na neden olur.

Geleneksel kodlar�n yüzy�llar boyunca ya�am alan�n�n her bölmesinde etkisini gösterdi�i toprak parçalar�ndan biri olan Kürdistan, modernizmin çürümü� veçhelerinin tüm olanaklar�n� seferber etmesiyle sanc�l� bir ili�ki a�� içerisinde kalm��t�r. Bir yandan ahlaki ve uhrevi özellikleriyle kategorize edilmi� yerel hissiyat, bir yandan da gayr-i ahlaki ve seküler vas�flar�yla �ekillenmi� ulusal kimlik aras�nda bocalayan Kürt milleti, böylece ikircikli bir zihin dünyas�na maruz kalarak mu�lak bir görüntü haline dönü�mü�tür. Kürdistan’�n en ücra kö�elerine kadar s�zmas�n� bilen bu yeni hayat stili, gitti�i her yerde sistemli; fakat yüzeysel bir �ekilde yürüyen geleneksel ya�am biçimi ile kar��la�m��t�r.

Ana Dil ve Din

(Haf�z Ahmet Turhall�)
Dünya Ana Dil Günü, Birle�mi� Milletler E�itim Örgütü (UNESCO) taraf�ndan, çok dillili�i ve kültürlülü�ü desteklemek, dilleri korumak ve geli�imlerine katk� sa�lamak amac�yla kutlanan bir gün.

61 y�l önce ilan edilen �nsan Haklar� evrensel bildirgesinde de Ana dille e�itim hakk�na vurgu yap�lm��t�r. Buna ra�men günümüzde bu sorun hala devam etmektedir. Hz. Muhammed (S.a) ve Devri Saadet (Dört Halife devri) dönemlerinde bu temel insani hak titizlikle korunmu�sa da Emevi saltanat� döneminde bu hakk�n gasp� temel bir politika olarak devreye konulmu�tur. Emevi saltanat�n�n halklar�n haklar�n� gaspetme politikas� günümüzde de Fars, Arap ve Türk devletlerince �srarla sürdürülmektedir.

�mparatorluklar döneminde daha ileri gidilerek sanki di�er dilleri Allah yaratmam�� gibi bir yakla��m gösterilerek Arapça en üstün dil durumuna getirilmi�, di�er halklar�n dilleri hor görülmü�tür. Bu nedenle �slam co�rafyas�ndaki bir çok dil ya yok edilmi� ya da geli�imi engellenerek gelecekleri karart�lm��t�r. M�s�r'da K�ptice, Cezayir ve Magrep'te Berberice bu akibete u�ram��t�r.

99 NAV� XWED� TEALA

Xweda ewe ku, Xaliq û Barî û Mussawîre û navê herî rind (Esma-ûl Husna) ê wî ne. Hemu ti�tê li erd û esmanan wî tesbîh dike. Ew, Ezîz e û xwedî hukum û hîkmet e. (He�r-24)

Navê herî rind ên Xweda ne. Ji wî ra bi van navan dûa bikin. (A’raf,180)

Pêxember (A.S) kerem dike: “Nod û neh (99) navê Xwedê Teala hene. Ki evanan jiber bike ew diçe cinnetê. (Buharî û Muslîm)

ALLAH: Hemu sifatan zeft dike û navê wî yê herî mezin e (Îsmê âzam)

Er- REHMÂN: Ewê pirr bi merhamet û rehm e.
Er- REHÎM: Ewê pirr bi merhamet û rehm e.

�slam'in egemenligi d�neminde K�rdler

Bu say�m�zda Kürtler'in �slam'la tan��malar� ve�slam'�n gelmesiyle beraber Kürdistan’da ya�anan de�i�imlere de�inece�iz.

�slam ordular� ilk olarak 633 y�l�ndan itibaren �ranl�lar�n egemenli�i alt�ndaki bölgelere yay�lmaya ve Irak yöresindeki kentleri ele geçirmeye ba�lad�lar. Sasaniler ile müslümanlar aras�ndaki ilk büyük sava�, Hz. Ömer döneminde; 637'de, Dicle k�y�s�ndaki Qadisiye'de meydana geldi. �ranl�lar yenildiler, Sasani hükümdarlar� Medya'ya s��nd�. Bu sava� Kürtlerin �slam'la tan��mas�na vesile oldu.

Kürtlerin �slam'� kabul etmeleri pek zor olmam��t�r. Kürtler o günden bugüne daima �slam'a sahip ç�km��lar ve her zaman dinlerine s�k� s�k�ya ba�l� kalm��lard�r. Kürtler ve di�er �ranî halklar ile Müslümanlar aras�ndaki ikinci büyük sava� 642'de Medya'da, Nehavend yak�nlar�nda meydana geldi.

Ey Allah'�m!

Sadece sana ibadet ederiz. Senden ba�ka s��naca��m�z kimse yoktur. Sadece sana dua eder ve senden yard�m dileriz. Bizi insan olarak yaratt�n. Bundan dolay� sana müte�ekkiriz. Bize ak�l nimetini ba��lad�n.

Hamdolsun sana. Bizi aciz bir kul olarak yaratt�n. Bundan dolay� sana yalvar�yoruz.

Ya Rabbi! Affet bizi! ��ledi�imiz günahlardan dolay� pi�man�z. Bize hidayet nasip et. Bizi hak yoldan ay�rma. Bize helal r�z�k nasip et. Bize hay�rl� ve bereketli bir ömür nasip et.

Ya Rabbi! �slam Alemi’ne rahmet ve ma�firet nasip eyle. �slam Alemi’ni bu zulümlerden kurtar. Müslümanlar� zilletten kurtar. Onlar� izzetinle �ereflendir.

K�rt�e il ve il�e adlar�

�stad'�n En Son Dersi

(Umum Nur talebelerine Üstad Bediüzzaman'�n vefat�ndan önce vermi� oldu�u en son derstir.)

Aziz karde�lerim!

Bizim vazifemiz müsbet hareket etmektir. menfi hareket de�ildir. R�za-y� ilâhiye göre s�rf hizmet-i imaniyeyi yapmakt�r, vazife-i ilâhiyeye kar��mamakt�r. Bizler asayi�i muhafazay� netice veren müsbet iman hizmeti içinde; her bir s�k�nt�ya kar�� sab�rla, �ükürle mükellefiz. Meselâ, kendimi misal alarak derim:

Ben eskiden beri tahakküme ve terzile kar�� boyun e�memi�im. Hayat�mda tahakkümü kald�rmad��m bir çok hadiselerle sabit olmu�. Meselâ: Rusya'da kumandana aya�a kalkmamak; Divan-� Harb-i Örfide idam tehdidine kar�� mahkemedeki pa�alar�n suallerine be� para ehemmiyet vermedi�im gibi, dört kumandanlara kar�� bu tavr�m tahakkümlere boyun e�medi�imi gösteriyor. Fakat bu otuz senedir müsbet hareket etmek, menfî hareket etmemek ve vazife-i ilâhiyeye kar��mamak hakikat� için; bana kar�� yap�lan muamelelere sab�rla, r�za ile mukabele ettim. Cercis* aleyhisselâm gibi ve Bedir, Uhud muharebelerinde çok cefa çekenler gibi sab�r ve r�za ile kar��lad�m.